Was bedeutet das Wort Yoga?
Laut dem großen Sanskrit-Grammatiker Maharshi Panini leitet sich das Sanskrit-Wort „Yoga“ von der verbalen Wurzel „yuj “ ab. Wenn diese Wurzel „yuj “ mit „ghanya “ ergänzt wird, entsteht das Wort Yoga .
Es hat drei Konnotationen:
- „Yuja Samadhau“. Und
- „Yujir yoge (yuj bedeutet Vereinigung)“
- Manche Leute meinen, das Wort Yoga sei von „Yuj Samyamane“ abgeleitet, doch die meisten Gelehrten akzeptieren dies nicht.
Im allgemeinen Sprachgebrauch bedeutet Yoga Samadhi und/oder Vereinigung . In vielen Yoga-Traditionen bezieht sich dies auf die Vereinigung der gemeinsamen Eigenschaften Jeevatma (Seele/Bewusstsein) und Paramatma (Höchste Seele/Gott). Im Kontext der Patanjal-Yoga-Tradition bedeutet das Wort Yoga nur Samadhi.
Basierend auf den oben genannten Wurzeln hat „Yoga“ die folgenden wahrscheinlichen etymologischen Definitionen:
- „Yujyate etad iti yogah“ – Yoga ist der Zustand des Citta (Geistes), der die Beherrschung aller Arten von Cittavrittis (geistigen Veränderungen) erreicht hat. Hier wurde Yoga in einem objektiven Sinn verwendet.
- „Yujyate anena iti yogah“ – Yoga ist ein Werkzeug, mit dem Konzentration auf alle Arten von Cittavrttis (geistigen Veränderungen) erreicht wird. Basierend auf dieser Definition wurden verschiedene Yoga-Werkzeuge wie Hatha Yoga , Mantra usw. entwickelt.
- „Yujyate tasmin iti yogah“ – Yoga ist der Ort, an dem Konzentration auf Cittavrttis (geistige Veränderungen) erreicht wird.
Yoga-Definitionen
Maharshi Vyasa
Der authentische Kommentator des Yoga Sutra definiert Yoga als Samadhi : „ Yogah Samadhih“
Patanjal Yoga Sutras
„Yogascittavrttinirodhah“ Übersetzt als „Yoga ist die Fähigkeit, die Schwankungen des Bewusstseins/Geistes zu beruhigen/lenken/eindämmen/aufzuhören, wobei alle Missverständnisse (vrittis), die im veränderlichen Aspekt des Menschen (citta) existieren können, verschwinden und dies zu Samadhi führt (einem Zustand, in dem der Wahrnehmende (die Person) in seiner oder ihrer eigenen/wahren Natur oder Identität verweilt).
citta – Alles, was im Menschen veränderlich ist; Geist/Gedanken
vritti – Gedankenwelle, mentale Veränderung, mentaler Strudel, eine Welle im Citta . Ein vritti ist eine falsche Wahrnehmung oder ein Missverständnis, so wie Wellen auf der Meeresoberfläche die Sicht auf den Meeresboden verdecken oder verzerren.
Nirodha – Ruhe finden, kontrollieren. Das bedeutet, dass Yoga ein Stadium der Beendigung von Schwankungen/Gedanken (von Chitta /Geist) ist.
Maharishi Patanjali hat gesagt, dass die Erlangung von Drashta in seiner/ihrer eigenen wahren Natur Yoga genannt wird, und zwar: Tada drashtuh svaroope‘vasthanam.
Mahopanishad
Die Essenz des Yoga lässt sich schön wie folgt definieren: „Manah Prashamanopayah Yoga ityabhidhiyate.“
Yoga wird als geschickter Trick bezeichnet, um den Geist zu beruhigen. Es ist eine Lösung, ein geschickter subtiler Prozess und kein brutaler, mechanischer, grober Versuch, die Gedanken im Kopf zu stoppen.
Shrimad Bhagvad Gita
Yoga ist Gleichmut des Geistes.
Yoga ist Gleichmut des Geistes.
„Yoga-sthah kuru karmani sangam tyaktva dhananjaya, Siddhi-asiddhyoh samo bhutva samatvam yoga ucyate.“
Wenn der gestörte Geist zur Ruhe kommt, sich in einem Zustand der Gelassenheit befindet und konzentriert und ausgeglichen ist, nennt man das Yoga. Normalerweise ist der Geist immer in einem Zustand der Verwirrung, unabhängig davon, ob die Situation angenehm oder unangenehm ist.
Wenn eine Person die Grundursache für das Umherschweifen des ruhelosen Geistes erkennt und beseitigt, sich dadurch in einem Zustand völliger Neutralität befindet und nur noch ein Beobachter von allem ist, was um sie herum geschieht, dann nennt man das Yoga.
Geschicklichkeit in Aktion ist Yoga.
„Buddhi-yukto jahatiha ubhe suktra-duskṛte, Tasmad yogay yujyasva yogah karmasu kausalam.“
Es gibt eine weitere Definition von Yoga in der Shrimad Bhagavad Gita: „ Tam vidyad dukhasamyogaviyogam yogasamjnitam.“ ,
Dieser Zustand der Trennung von der Vereinigung mit dem Elend ist als Yoga bekannt. Im Yogsutra wird die Ursache des Elends als die Verbindung zwischen Drshya (- Prakriti ) und Drsta (- Purush ) wie folgt beschrieben:
- Drashtrdrshyayoh samyogo heyahetuh . Diese Verbindung wird hier als „Haan“ bezeichnet und ist dasselbe wie der Begriff „Samyog“ (Vereinigung), der in SBG verwendet wird. Patanjali erklärt, dass, wenn diese Verbindung aufgehoben wird, d. h. wenn sich der Drsta (Wahrnehmende) vollständig von Drshya (das Wahrnehmende) unterscheidet, alle Arten von Leiden ausgerottet sind und der Purush (der Mensch) Kaivalya erreicht .
- Tadabhavatsamyogabhavo hanam tad drsheh kaivalyam. Daraus lässt sich schlussfolgern, dass Yoga die Loslösung von der Vereinigung mit dem Leid ist.
Kathopanishad
When the five jnanendriyas (sense organs) and mana (mind) are firmly established in Atma (soul), then the buddhi (Intelligence) is devoid of any action, this state is called as Parama gati. That stable indriya dharana is called yoga.
In this state, the sadhaka (Seeker) is devoid of any alasya (laziness or physical indolence) and pramada (mental indolence) because yoga propels auspicious samskaras (ritual) and hinders inauspicious samskaras.
Wenn die fünf Jnanendriyas (Sinnesorgane) und Mana (Geist) fest in Atma (Seele) verankert sind, dann ist Buddhi (Intelligenz) frei von jeglicher Aktion. Dieser Zustand wird Parama gati genannt . Dieses stabile Indriya Dharana wird Yoga genannt.
In diesem Zustand ist der Sadhaka (Sucher) frei von jeglicher Alasya (Faulheit oder körperlicher Trägheit) und Pramada (geistiger Trägheit), weil Yoga glücksverheißende Samskaras (Rituale) fördert und unglücksverheißende Samskaras verhindert.
- Yada panchavatishthante jnanani manasa saha. Buddhishcha na vicheshthati tamahuh paramam gatim. Tam yogamiti manyante sthiramindriyadharanam.
- Apramatastada bhavati yogo hi prabhavapyayau.
Buddhismus
In der buddhistischen Literatur werden die Begriffe „Dhyan“ und „Samadhi“ beide für Yoga verwendet. Im Buddhismus wird der Vorgang des Dhyan als Samadhi bezeichnet . Yoga bedeutet im Buddhismus also Samadhi .
Visuddhimagga , die berühmte Abhandlung über den Buddhismus von Acharya Buddhagosha , beschreibt Shil (Bescheidenheit), Samadhi und Prajna (Weisheit) im Detail. Die Bedeutung des Begriffs „Vivekakhyati“ (Besonnenheit) aus dem Yogasutra und „Prajna“ aus dem Buddhismus weisen genügend Ähnlichkeiten auf.
Laut dem Kommentar von Upadhyay Amar Muni zum Visuddhimagga weist das in verschiedenen buddhistischen Abhandlungen beschriebene Konzept des Yoga sowohl hinsichtlich der Terminologie als auch der Bedeutung oder des Prozesses Ähnlichkeiten mit ähnlichen Konzepten aus anderen Traditionen auf.
Yogachar, vertreten durch Acharya Vasubandhu, gehört zu einer der berühmtesten buddhistischen Gemeinschaften.
Guru Granth Sahib
Wahres Dharma (Rechtschaffenheit) liegt in der Ausführung von Nishkama Karma (selbstlose Tat), das ist wahres Yoga. Die Vereinigung der eigenen Seele mit dem ewigen und unzerstörbaren Licht des Paramatma (Gottes) wird Yoga genannt.
Jainismus
Nach Ansicht der Meister des Jainismus werden alle Werkzeuge, die zur Vollendung des Atma (der Seele) führen und den Weg zu Moksha (Erlösung) ebnen, Yoga genannt. Alle Arten religiöser Aktivitäten, die zu Moksha (Erlösung) führen, werden Yoga genannt.
Diese Definition ist der Yogashittavrittinirodhah , der Definition von Yoga, die Maharshi Patanjali formulierte, sehr ähnlich. In den von Acharya Haribhadra verfassten Abhandlungen Gabindu , Yogadrshtisamuchchya, Yogavimshika und Yogashataka wird Yoga als das Mittel zum Erreichen von Moksha definiert . Sogar Acharya Hemachandra stimmt mit Acharya Haribhadra überein und sagt, dass alle Mittel, die zur Entfremdung der Früchte der Handlungen führen und zu Moksha führen, Yoga genannt werden.
Es ist hier erwähnenswert, dass in den Jain Agamas die Konnotation des Wortes Yoga nicht Samadhi ist , wie es von Maharshi Patanjali beschrieben wird, sondern vielmehr die Neigung der eigenen Gedanken, Worte und Taten, Moksha (Erlösung) zu erlangen.
Agni Purana
Yoga ist ein besonderer Geisteszustand. Wenn der Geist sich selbst und das Atma (die Seele) so erkennen kann, wie es ist, erreicht er Samyoga (Vereinigung) mit Brahma . Der Begriff Samyoga bedeutet hier, dass Samaroopata (die Eigenschaften, die Brahma und Geist ähnlich sind) im Geist zuzunehmen beginnen. Dieser Zustand von Samaroopta (Ähnlichkeit) oder der Zustand der Entwicklung ähnlicher Eigenschaften im Geist wird Yoga genannt.
Atmananasapratyaksha vishista ya manogatih. Tasya brahmani samyogo yoga ityabhidhiyate
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